En 2023, Chile integra oficialmente al pueblo selk'nam en la Ley Indígena 19.253, casi un siglo después de las grandes olas de violencia que marcaron la Tierra del Fuego. Detrás de esta reforma jurídica, un largo proceso de memoria, incidencia política y reafirmación cultural llevado a cabo por las propias familias selk'nam.
Un pueblo ausente durante décadas de la ley indígena
Desde 1993, la Ley 19.253 reconoce una lista de "pueblos o etnias indígenas principales de Chile" y crea la CONADI, la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena. Durante treinta años, esa lista incluyó a los Mapuche, Aymara, Rapa Nui, Atacameños, Quechua, Colla, Diaguita, Chango del norte, Kawésqar y Yagán, pero no a los Selk'nam.
Sin embargo, la memoria de la Tierra del Fuego chilena sigue marcada por la presencia selk'nam, pueblo de cazadores nómadas cuyo mundo se extendía entre la estepa, los bosques y las costas. En los relatos de exploradores, misioneros y viajeros como Darwin, este pueblo aparece al margen, ya inmerso en procesos de desplazamiento forzado o exterminio. En la ley, desaparece por completo: Chile construyó una política indígena sin mencionar a los descendientes de este pueblo de la Gran Isla.
De la moción parlamentaria a la Ley 21.606
El camino hacia el reconocimiento pasa por un proyecto de ley, registrado como Boletín 12.862-17 en la Cámara de Diputadas y Diputados. Impulsado por un grupo transversal de parlamentarios, propone una modificación precisa: integrar explícitamente al pueblo selk'nam en el artículo 1 de la Ley 19.253. Se trata de un trabajo paciente en comisiones, audiencias y redacciones técnicas, a lo largo de varios años.
En agosto de 2023, el Senado debate el proyecto. Las senadoras y senadores subrayan la deuda histórica del Estado, su responsabilidad en haber declarado a este pueblo "extinto" cuando sus descendientes viven hoy en Tierra del Fuego, en Porvenir y en otras ciudades del país. Aprueban la versión que introduce a los Selk'nam en la lista del artículo 1 y actualiza la terminología de la ley, hablando de "pueblos" y no solo de "etnias".
El 4 de septiembre de 2023, la Cámara adopta el proyecto en tercer trámite. Según la nota oficial, 117 diputadas y diputados votan a favor, con una sola abstención, y el texto queda definitivamente aprobado. Los Selk'nam se convierten en el undécimo pueblo indígena reconocido por la Ley Indígena y el tercero en la Región de Magallanes, junto a los Kawésqar y los Yagán.
Un reconocimiento calificado de "deuda histórica"
Una vez aprobada, la ley es promulgada y publicada en el Diario Oficial el 19 de octubre de 2023, bajo el número 21.606. La nueva redacción del artículo 1 enumera ahora, junto a los demás pueblos, al pueblo selk'nam entre "las principales etnias indígenas de Chile". En el texto, el Estado afirma que valora la existencia de estos pueblos como "parte esencial de las raíces de la Nación chilena, así como su integridad y desarrollo, de acuerdo a sus costumbres y valores".
Por parte del gobierno, el Ministerio de Desarrollo Social presenta esta reforma como un gesto de reparación. La ministra Javiera Toro habla ante el Congreso de una "deuda histórica" con los Selk'nam, recordando la responsabilidad del Estado en las políticas que negaron la existencia del pueblo e invisibilizaron a sus descendientes. Con ocasión del 30° aniversario de la Ley 19.253, la CONADI elige precisamente poner en valor este reconocimiento como un momento "doblemente histórico": aniversario de la ley indígena, e ingreso de los Selk'nam a la lista de pueblos reconocidos.
Veinte años de lucha de las organizaciones selk'nam
Este gesto institucional se apoya en un largo trabajo de las familias selk'nam. En Porvenir, la comunidad indígena Covadonga Ona —integrada por selk'nam en territorio chileno— crea la Corporación del Pueblo Selk'nam en Chile para representar al pueblo en los planos jurídico y político. Su mandato: defender los derechos colectivos, acompañar los procesos legislativos y llevar la voz de las familias a los espacios de negociación con el Estado.
Ya en 2019, la corporación presenta un proyecto orientado precisamente a incorporar a los Selk'nam en la Ley Indígena 19.253, con el apoyo de juristas indígenas como Ariel León Bacián. En paralelo, otros colectivos —como la comunidad Telkacher o la Fundación Hach Saye— desarrollan un trabajo de terreno: talleres de lengua, investigaciones familiares, reapropiación de los relatos sobre el genocidio y los desplazamientos forzados.
Un estudio reciente, realizado en colaboración con la Fundación Hach Saye y la Universidad de Chile, muestra cómo estas familias movilizan el derecho, el arte y la etnografía para generar "nuevas formas de lucha". El reconocimiento legal se convierte en una palanca para cuestionar el acceso a los territorios ancestrales, la restitución de topónimos originarios en Tierra del Fuego y la forma en que la historia selk'nam se enseña en las escuelas.
Voces selk'nam: entre alegría, prudencia y memoria
En los medios indígenas y aliados, el reconocimiento de 2023 suele describirse como "histórico", pero nunca como un punto final. Servindi resume el alcance de la ley recordando que los Selk'nam se convierten en el undécimo pueblo indígena reconocido oficialmente por el Estado chileno, tras décadas de negación oficial. Esta nueva visibilidad dialoga con una historia de violencias: cacerías con recompensa, desplazamientos forzados, reclusión en misiones y estancias, que marcaron la Gran Isla de Tierra del Fuego y el archipiélago entero.
En una entrevista difundida por El Mostrador y reproducida por Karukinka, el joven selk'nam Mauricio Astroza (Asamblea Telkacher) subraya el peso simbólico de este momento. Para él, el reconocimiento jurídico abre puertas, pero el desafío ahora es defender una cultura viva, evitar la apropiación de símbolos selk'nam por instituciones que no trabajan con las familias, y corregir la idea —aún presente en algunos libros escolares— de que el pueblo habría "desaparecido".
En una ceremonia oficial, la presidenta de la comunidad selk'nam Telkacher, Ana María Muñoz, habla de "sentimientos encontrados": la alegría de ser reconocida por el Estado y por los demás pueblos indígenas de Chile, junto a la memoria de las generaciones que mantuvieron costumbres, relatos y nombres de lugar en un contexto de invisibilización. La ley cambia, pero el trabajo de reparación queda por construir, paso a paso, sobre el terreno.
Después del reconocimiento: ¿qué horizontes?
La Ley 21.606 no se limita a añadir un nombre a una lista. Al actualizar la terminología de la Ley 19.253 hacia la de "pueblos indígenas", acerca la norma chilena al lenguaje de los instrumentos internacionales como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Este vocabulario abre la puerta a una comprensión más colectiva de los derechos: participación política, vínculos con el territorio, protección de lenguas y saberes.
En este nuevo marco, las organizaciones selk'nam reivindican ya proyectos concretos. En Tierra del Fuego, iniciativas de cartografía originaria selk'nam, yagán y haush exploran cómo renombrar los paisajes a partir de las lenguas indígenas y los recorridos históricos. Una obra lumínica itinerante —Obra lumínica por el reconocimiento y la reparación del pueblo selknam— lleva estas preguntas de memoria y justicia a Porvenir y otras ciudades del sur, articulando arte contemporáneo, archivos y voces familiares.
Para los Selk'nam, el reconocimiento de 2023 marca un cambio de escala: de un pueblo que los discursos oficiales presentaban como "desaparecido", a un pueblo vivo, portador de derechos, de saberes y de futuros posibles en su propia tierra. Para el Estado chileno, abre la obligación de construir políticas públicas en diálogo con estas comunidades, y no en su lugar.
El 21 de octubre de 1520, cinco naves que habían zarpado de Sevilla un año antes se internan en un canal desconocido. Treinta y ocho días más tarde llegan a un océano que los europeos nunca habían navegado : el Estrecho de Magallanes. Magallanes bautiza el paso como Estrecho de Todos los Santos. Solo después de su muerte en Filipinas el rey Carlos V le dará el nombre que lleva hoy.
Los selk’nam lo llamaban Hatitelen — o Atelili según otras transcripciones. Vivían en la ribera sur del estrecho desde hacía más de diez mil años. Estos nombres resurgen hoy en los trabajos de reconstrucción toponímica iniciados en 2017 a partir de archivos franceses del siglo XIX.
1. Geografía
El estrecho conecta el Atlántico con el Pacífico a lo largo de 570 kilómetros, desde Punta Dungeness hasta los islotes Evangelistas. Su anchura varía entre 2 kilómetros en su zona más angosta, cerca de la isla Carlos III, y 32 kilómetros en los tramos más abiertos. Las profundidades oscilan entre unos 28 metros en torno a la isla Magdalena y más de 1 000 metros frente a Cooper Key.
Este relieve submarino no es fruto del azar. Fracturas del Cretácico tardío abrieron primero corredores en la corteza terrestre. Luego, los glaciares del Pleistoceno los profundizaron, ensancharon y multiplicaron. El resultado es el laberinto actual de fiordos y canales que caracteriza todavía hoy la navegación magallánica.
2. Navegación
Los vientos del oeste dominan gran parte del año. Los williwaw — ráfagas catabáticas que descienden por las laderas sin previo aviso, término de origen kawésqar — pueden superar los 100 nudos. La niebla, las precipitaciones y una visibilidad reducida a unas pocas esloras hacen del estrecho un paso exigente.
Antonio Pigafetta, cronista de la expedición de Magallanes, menciona “puertos muy seguros, aguas excelentes, madera, peces”. Su relato abre dos siglos de trabajo hidrográfico progresivo.
Map of the Strait by Antonio Pigafetta (Ferdinand Magellan expedition, 1520)
Entre 1698 y 1701, la expedición de Jacques Gouin de Beauchesne — encargada por Luis XIV para la Compañía Real de la Mar del Sur y armada por el naviero malouin Noël Danycan de L’Épine — produce el documento francés más preciso sobre la geografía magallánica de la época. El manuscrito se mantuvo en secreto durante años para proteger los proyectos de colonización en la región.
Map of the Strait of Magellan (1699) based on observations from the French Beauchesne expedition
Desde 1978, la DIRECTEMAR chilena exige el embarque de un práctico local en bahía Posesión para todo buque comercial que transite el estrecho.
3. Primeros habitantes
Mucho antes de 1520, tres pueblos compartían estas riberas, con relaciones muy distintas con el agua y el territorio.
Salesian archive photos: a Selknam man with his bow, and a Kawésqar woman with her son
Los kawésqar navegaban en canoas de corteza desde hace unos 6 000 años entre el golfo de Penas y el estrecho. Pescadores y cazadores de mamíferos marinos, se desplazaban en pequeños grupos familiares sin asentamientos fijos. Kawésqar significa sencillamente “ser humano”. La ley indígena chilena 19.253 los reconoce desde 1993; el censo de 2017 registra 3 448 personas que se identifican como kawésqar.
Los aónikenk, rama austral de los tehuelches, cazaban a pie en las estepas continentales entre el río Santa Cruz y el estrecho. Pigafetta, impresionado por su estatura — una cabeza por encima de los europeos de la época —, acuñó el término Patagón, tomado del gigante Pathoagon de una novela de caballería. Así recibió la Patagonia su nombre.
Los selk’nam habían llegado a la gran isla de Tierra del Fuego a pie, antes de que el deshielo abriera el estrecho. Su sociedad, estructurada en linajes (haruwen) y siete “cielos” exogámicos, desarrolló una de las ceremonias de iniciación más complejas del hemisferio sur: el Hain. Los chamanes (xo’on) entraban en trance mediante el canto para comunicarse con las fuerzas de los cielos.
Tanu, one of the deities/spirits represented during the Hain, Selknam male initiation ritual; photo by Martin Gusinde
A partir de la década de 1870, la llegada de las estancias ovinas desencadenó una exterminación sistemática. Se pagaban recompensas por las orejas de las personas indígenas asesinadas. En 1896, el etnólogo Martín Gusinde estimaba la población selk’nam en más de 3 000 personas. En 1919, quedaban 279. Varios grupos fueron capturados y exhibidos en zoológicos humanos en Europa entre 1878 y 1900. Argentina reconoció oficialmente al pueblo selknam en 1994; Chile lo hizo en 2023 (ley 21.606). Hoy suman 2 761 personas en Argentina y 1 144 en Chile.
4. Biodiversidad del estrecho de Magallanes
A 32 kilómetros al noreste de Punta Arenas, la isla Magdalena alberga unos 50 000 parejas reproductoras de pingüinos de Magallanes (Spheniscus magellanicus). Estas aves — observadas por el propio Magallanes en 1520, que las tomó por gansos — pueden alcanzar 76 centímetros de altura.
Magellanic penguins on Magdalena Island (Magellan Strait, Magallanes province, Chile)
Más hacia el oeste, el parque marino Francisco Coloane, primer parque marino de Chile, protege aguas donde las ballenas jorobadas pasan regularmente el invierno. Los lobos marinos sudamericanos y los elefantes marinos del sur ocupan las islas rocosas. Cormoranes imperiales, albatros de ceja negra, petreles gigantes y cóndores andinos sobrevuelan ambas riberas.
Small fur seal colony, Patagonian channels, Chile
En tierra, las laderas abrigadas llevan bosques de Nothofagus — coigüe de Magallanes, lenga y ñirre — modelados por el viento en siluetas inclinadas donde la exposición es máxima. Entre los árboles, espesos tapices de briófitas cierran el dosel a ras de suelo. Estos ecosistemas se conectan directamente con los de la Reserva de Biosfera Cabo de Hornos, más al sur.
Patagonian beech bent by the wind, Estrecho de Magallanes, Chile
5. El estrecho hoy
La apertura del canal de Panamá en 1914 había desviado progresivamente el tráfico comercial lejos del estrecho. Desde 2023, la tendencia se ha invertido. La sequía prolongada que reduce la capacidad del canal, las tensiones geopolíticas y la inadaptación del canal a los buques de gran porte han reactivado la ruta magallánica. La Armada de Chile registró un aumento del 25% del tráfico en 2024 y proyecta hasta un 70% de incremento sobre el año completo. La ruta por el estrecho añade 390 millas náuticas, pero es accesible para cualquier calado y no exige esclusas.
View of Punta Arenas, a stopover for international maritime transit, Magallanes Province, Chile, South America
En paralelo, la región de Magallanes desarrolla un proyecto de hidrógeno verde basado en el potencial eólico excepcional del estrecho. Los vientos constantes podrían generar teóricamente hasta siete veces la capacidad eléctrica actual de Chile. El proyecto sigue siendo objeto de debate en sus detalles, pero dice algo importante sobre lo que representa hoy este paso: un corredor estratégico de nuevo, cinco siglos después de Magallanes.
Tenía 56 años. Fallece en Río Grande Virginia Choquintel. Había sufrido el desarraigo, la soledad, el alcoholismo y la contradicción de ser descendiente de padre y madre selk´nam y desconocer la historia y cultura de su pueblo.
El fallecimiento de Virginia Choquintel en Río Grande a los 56 años marca el fin de una vida signada por el desarraigo y la búsqueda de identidad. Nacida en 1942, en una época en que la población Selk'nam se encontraba diezmada por la violencia y las enfermedades, Choquintel encarnó la paradoja de ser descendiente de un pueblo originario al que, paradójicamente, desconocía.
Apenas tenía algunos borrosos recuerdos de su padre, durante su infancia en la Misión Salesiana: “todas las tardes venía a buscarme y me llevaba a pasear a caballo”, pero no recordaba “si conversábamos”. Su madre sucumbió a una epidemia, “de mi mamá casi no me acuerdo... murió cuando era muy chiquita” (entrevista del autor en mayo de 1994).
Su infancia transcurrió en una misión salesiana, donde sus lazos culturales se debilitaron. Sus recuerdos de sus padres eran fragmentarios, y la historia de su pueblo, un relato ajeno. La información sobre las matanzas de indígenas, que llegó a sus oídos tardíamente, la sumió en la angustia.
Tras años trabajando como empleada doméstica en Buenos Aires, un encuentro fortuito propició su regreso a Río Grande en 1989. Allí, comenzó a reconstruir su pasado y a conectar con sus raíces. Su historia atrajo la atención de estudiantes e investigadores, aunque ella misma reconocía su limitado conocimiento sobre la cultura Selk'nam.
“Me preguntan si yo sé cómo hacían fuego los indios, yo no sabía... ellos me decían que con piedras, ahora ya lo sé. Me hacían muchas preguntas, al final ellos sabían más que yo...”
En sus últimos años, Choquintel experimentó el reconocimiento tardío de una sociedad que intentaba mitigar su culpa por el genocidio. Sin embargo, estos homenajes no lograron disipar el sentimiento de soledad y olvido que la acompañó. Atormentada por las contradicciones, se sintió, a la vez, reconocida como "la última Selk'nam" y profundamente ajena a su propia herencia. Su vida fue un testimonio elocuente del impacto devastador de la pérdida cultural y la dificultad de recuperar una identidad arrebatada.
El Gobierno de la Provincia concretó este lunes en Tolhuin la entrega de las primeras cinco Actas de Nacimiento con la incorporación de la identidad indígena a integrantes de la comunidad (indígena) de pueblos originarios de Tierra del Fuego, emitidas por el Registro Civil. Luego de este hecho histórico para la comunidad, AIRE LIBRE FM consultó a la vicepresidenta de la Comunidad Selk’nam Rafaela Ishton, Antonela Guevara, sobre este suceso.
Guevara comentó que “tenemos las primeras seis partidas de nacimiento con pertenencia indígena. Principalmente negar o omitir la identidad de una persona desde la partida de nacimiento es un acto grave, que eran las prácticas que se utilizaban en el colonialismo. Entonces, que hoy el Estado Provincial, porque esto también hay que destacarlo, no es el Estado Nacional quien lo reconoce, sino el Estado Provincial, al reconocer nuestras partidas de nacimiento de la pertenencia indígena, viene a garantizar los derechos colectivos, todo lo que implica la cosmovisión de nuestra comunidad, la vida en el territorio, vivir en un territorio, lo que implica vivir en territorio comunitario y no en propiedad privada, el respeto por las costumbres ancestrales, entonces es mucho más que simplemente un acto administrativo”.
“Justamente cuando salimos de este acto, ellos me decían, no mamá, para nosotros, me lo dijo Valentín, me dice, yo quiero que sepas mamá que para nosotros sí es importante y escuchar todo lo que dijiste en la mesa nos enseña a nosotros que tenemos que mantener viva la memoria de nuestro pueblo. Así que creo que, bueno, ellos nacieron en la comunidad, vivieron durante muchos años el conflicto de la comunidad, saben lo que implica la lucha por defender nuestros derechos y por tratar de hacer las cosas bien, así que tienen un compromiso y una conciencia sobre lo que están haciendo. Así que eso también es importante”, expresó la vicepresidenta de la Comunidad (Indígena) Selk’nam Rafaela Ishton.
“Esto es un hecho histórico, no solo en la provincia, sino en el país. Es la primera vez que esto acontece, así lo expresó el Secretario de Justicia, Gonzalo Carrillo, y gracias a que, bueno, ayer se pudo visibilizar de alguna manera lo que estaba pasando, se sumaron muchas familias de nuestro pueblo, ayer mismo se iniciaron varios otros trámites y hay más de 15 personas que están juntando su documentación para hacer la presentación y también con la noticia de que el pueblo Yagán ayer se comunica para que, se comunicaron conmigo para que de alguna manera les explicara cómo hacerlo, así que seguramente, no sé si es esta semana, pero la próxima habrá noticias con respecto a la otra comunidad que tiene la provincia de Tierra del Fuego, que es el pueblo Yagán, que cuenta con personería jurídica y que va a poder hacer de alguna manera este trámite. Porque uno de los requisitos es que puedas contar con la personería jurídica”, aseguró-
La presidente de la Comisión 3 del parlamento provincial, legisladora Laura Colazo, encabezó un encuentro con las comunidades de pueblos originarios donde se trató la iniciativa de la propia integrante del Partido Verde para incluirlas en la toma de decisiones en el seno de la Comisión Consultiva de Bosques Nativos (CCBN). “Tenemos la oportunidad de reconocer y visibilizar a los pueblos originarios de nuestra Provincia, que vivieron y aún viven en estas tierras, y proponer una reparación histórica”, afirmó. También se refirió a la necesidad de ampliar la matriz energética en la provincia para sostener un proceso productivo viable.
Río Grande.- La legisladora María Laura Colazo (Partido Verde) participó el pasado jueves de una nueva reunión de la Comisión de Recursos Naturales Nº 3, la cual preside, oportunidad en que se trató una iniciativa de su autoría que giró bajo el “Asunto Nº 109/24”, con el objetivo de impulsar la participación permanente de representantes de pueblos indígenas en la Comisión Consultiva de Bosques Nativos (CCBN).
En este sentido, la parlamentaria valoró que en el encuentro estuvieron presentes miembros de las comunidades: Rafaela Ishton y Paiakoala. “Tenemos la oportunidad de reconocer y visibilizar a los pueblos originarios de nuestra Provincia, que vivieron y aún viven en estas tierras, y proponer una reparación histórica”, afirmó Colazo.
La Parlamentaria, sostuvo además que es de suma trascendencia que la voz de los pueblos Selk’nam y Yagán que formen parte de la CCBN, y que posean su espacio en ese órgano consultivo. “Por eso, los invitamos, queríamos contar con su aval”.
Asimismo agregó que de esta forma se los “hace parte” de los procesos de discusión y del ordenamiento territorial. El pueblo Selk’nam es el único pueblo indígena que cuenta con su título de propiedad comunitaria”, especificó.
Cabe destacar que la iniciativa incorpora modificaciones en la Ley provincial Nº 869. Se suma el inciso “q” al artículo catorce de la mencionada norma, que señala la incorporación de un representante por cada comunidad indígena originaria de la Provincia con personería jurídica registrada a nivel nacional.
Por su parte, Eleonora Anderson Varela de la comunidad Rafaela Ishton, agradeció el espacio: “Estamos muy contentos de contar con un lugar en el CCBN, es un hecho histórico para nosotros. La comunidad posee alrededor de treinta y seis mil hectáreas, y el ochenta por ciento es bosque”, contó.
Otro de los integrantes de la comunidad, Alexis González Palma les dijo que “es muy importante para nosotros porque nos devuelven la dignidad y la oportunidad de atender cuestiones que nos compete como pueblo originario de estas tierras”, opinó.
Hay que señalar que también participaron en la reunión de la Comisión, en representación de la comunidad Paiakoala, Tarcisio Vargas y Damián Nenes Vargas del pueblo Yagán.
“Hoy se está empezando a respetar a los pueblos originarios. Cuidar los bosques es bueno no solo para las comunidades, sino para toda la población. Estamos en peligro de perder el canelo, y debemos cuidarlo entre todos”, reflexionó Vargas, referente Yagán.
Estuvieron presentes los legisladores Raúl Von Der Thusen y Jorge Lechman (SF), Juan Carlos Pino (PJ), Federico Greve y Federico Sciurano (FORJA), y la legisladora Gisela Dos Santos (SF).
Dos millones de dólares para Bosques Nativos
Cabe recordar que la legisladora María Laura Colazo participó del segundo encuentro anual de la Comisión Consultiva de Bosques Nativos de la cual también integra y que se realizó en la Secretaría de Turismo de Tolhuin a principios de agosto.
Allí se analizaron los ejes de trabajo que se seguirán, tras conocerse el arribo del programa “Fondo Verde del Clima”, que se ejecutará a través de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y que surge de una iniciativa que llevó adelante el Gobierno nacional y la Provincia llamado Reducción de Emisiones por Deforestaciones y Degradación de los Bosques, (REDD).
El programa arriba a Tierra del Fuego, con un componente que se destinará al trabajo de conservación de bosques con las comunidades originarias, específicamente al Plan Integral Comunitario con la comunidad Selk’nam Rafaela Ishton; también al desarrollo productivo de la Cuenca Forestal de Tolhuin y además el otro componente, será utilizado en la prevención de incendios forestales de interfase en Ushuaia. Es dable indicar que, de acuerdo al programa de prevención de incendios de interfase urbano forestal, se entiende como ‘aquel que se desarrolla en áreas de transición entre zonas urbanas y rurales o forestales, donde las estructuras edilicias se entremezclan con la vegetación’.
Aproximadamente dos millones de dólares están afectados para la provincia de Tierra del Fuego “y el proyecto en general, lo que mencionaba el ingeniero Francisco Jofré, que es el representante de FAO que estuvo en la provincia, es alrededor de 85 millones de dólares para todo el país en este programa de RedMás, que es un programa específico que tiene que ver también con el cambio climático”.
Estuvieron presentes en la reunión miembros del equipo de la Dirección Nacional de Bosques y de FAO para el proyecto Pago por Resultados, además de funcionarios del Gobierno provincial y representantes de instituciones que conforman el CCBN.
Hay que mencionar que la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura o más conocida como FAO, es un organismo especializado de la ONU que dirige las actividades internacionales encaminadas a erradicar el hambre
La organización ejecuta diversos proyectos implementados a lo largo y a lo ancho del país. Desempeña un papel fundamental en el avance de la seguridad alimentaria, el fortalecimiento de la agricultura familiar, la transformación de los sistemas agroalimentarios y desarrollo sostenible.
“Muchas familias viven del sector forestal”
En diálogo con ‘La Mañana de Tecno’ que se emite por Radio Universidad 93.5 MHz, la parlamentaria del Partido Verde recordó que la comisión consultiva de bosques, “se da en el marco de la Ley Provincial 869, que es un espacio donde está formado por diversos actores que tenemos una vinculación con todo lo que es el aprovechamiento de todo el sector forestal, que está habilitado en nuestra provincia. Así que por representación de la Legislatura me toca participar en ese espacio”.
Laura Colazo explicó que “los integrantes de la FAO, que es un organismo internacional que está dentro del marco de Naciones Unidas, que tienen programas específicos de fondos que sirven para poder gestionar diversos proyectos en nuestro país. Y en este proyecto, que realmente es muy importante, que se trabaja en 23 provincias, en nuestra provincia se trabaja en estos tres puntos que fueron los que tratamos en la comisión para darle el visto bueno a todos los miembros, que se avance en eso, en poder acompañar los planes de integración comunitarios que está trabajando muy bien la Dirección General de Bosques con el pueblo Selk’nam que tiene sus autoridades conformadas hace muy poquito, que han hecho elecciones, y la verdad que tienen proyectos muy interesantes para poder hacer en nuestra provincia, sobre todo en su propiedad comunitaria, que son 35.000 hectáreas que ellos tienen en la zona de Tolhuín, y que nos parece muy importante que se pueda hacer un aprovechamiento sustentable, y la verdad que a nosotros nos parece también importante acompañarlos porque también se necesitan recursos para implementar estos proyectos”.
“Nos parece muy interesante acompañar, todo esto lleva pasos; se va a hacer un trabajo de asesoramiento técnico a través de organismos como el CIEFAP (Centro de Investigación y Extensión Forestal Andino Patagónico), que es un organismo que trabaja también en nuestra provincia hace muchos años, el que va a dar todo el asesoramiento técnico y también me parece importante que está presente el intendente de Tolhuin (Daniel Harrington) en el espacio porque tiene que ver con motorizar el desarrollo productivo de este sector para que siga generando fuentes de trabajo como lo hace hoy en la ciudad de Tolhuin”.
En este aspecto la legisladora Laura Colazo observó que “muchas familias viven a partir del trabajo en el sector forestal y me parece importante agregarle valor, poder generar capacitación, poder hacer un uso sustentable de nuestros recursos y en todo el lado la cadena productiva, no solamente en la madera virgen sino también en el aprovechamiento de los residuos forestales”.
Entendió que “ahí hay una gran oportunidad de generar más emprendimientos productivos y de generar más trabajo cuidando el ambiente porque estamos hablando de los residuos forestales que en algunos casos se queman y eso podría generarse un producto, una materia prima para poder generar nuevos productos que puedan estar dentro del paradigma de la economía circular, de poder recuperarlos y volver a insertarlos en el sector productivo”.
“Matriz productiva y matriz energética van de la mano”
La parlamentaria del Partido Verde entendió que “tenemos que apuntar hacia la economía que nos brinda el sector forestal; no es algo lineal de que se genera un producto, el residuo va al relleno sanitario sino de poder tomar a ese residuo como un recurso y que ingrese de vuelta como materia prima para poder generar nuevos productos que sean competitivos en el mercado y que generen trabajo”.
Consultada sobre la carencia energética que tiene Tolhuin para sostener un proceso industrial, la entrevistada recordó que “nosotros votamos a fines del 2022 una autorización para que la provincia pueda acceder a un crédito que estaba dado por la CAF, la Confederación Andina de Fomento y por otros fondos que iban a poder llegar a la provincia. Ya en el 2022 veíamos la necesidad de inversión en toda la ampliación de la matriz energética de Tierra del Fuego. Eso tuvo hace poquitos días novedades de que se está logrando la autorización por parte del Gobierno nacional para poder avanzar en esa toma de crédito, para poder invertir en equipamiento. Creo que es fundamental para el desarrollo y, sobre todo, también pensando en la transición energética que tiene que dar nuestra provincia. Hoy por hoy nosotros nos abastecemos del gas. El gas es un combustible de transición. Entonces, todos los recursos que se generen a partir de las regalías, a partir de ser una de las primeras provincias productoras de gas en la Argentina poder usar esos recursos que se generan por regalías para poder desarrollar una nueva matriz energética que tenga en gran parte un abastecimiento por parte de energías renovables. Y un poco a eso apunta el proyecto este de financiamiento que nosotros aprobamos en el 2022 en la Legislatura y que ahora está avanzando con la autorización de Nación”.
“Es un tema central, si queremos hablar de ampliación de la matriz productiva, tiene que ir de la mano con una ampliación de la matriz energética de la provincia”, sentenció finalmente.
En el camino al Cerro Michi, un equipo de arqueología del GIATMA de CADIC-CONICET hizo un descubrimiento significativo: durante el trabajo de campo se encontraron materiales y un nuevo sitio arqueológico donde ya se encuentran trabajando los profesionales.
Este descubrimiento se realizó en el marco del proyecto ImpaCT.AR, desafío 2, «Patrimonio Cultural Arqueológico en Tolhuin», respaldado por el Municipio y acompañado desde la primera gestión de Daniel Harrington, y tiene como objetivo principal la identificación y protección del patrimonio cultural arqueológico en la región.
El equipo de investigadores realizó trabajos de campo, que incluyeron prospecciones y excavaciones dentro del ejido urbano de Tolhuin, con la meta de confeccionar un mapa de riesgo arqueológico que permita zonificar áreas sensibles, proporcionando a las autoridades municipales información crucial para el cuidado y la preservación del patrimonio arqueológico en el desarrollo de proyectos de infraestructura.
El proyecto ImpaCT.AR no solo se centra en la identificación de sitios arqueológicos, sino también en la capacitación del personal que trabaja directa o indirectamente en modificaciones del paisaje urbano. Los trabajadores reciben formación sobre la importancia del patrimonio arqueológico y la necesidad de ser cautelosos durante actividades que impliquen movimientos de suelo.
El hallazgo en el Camino al Cerro Michi se suma a descubrimientos anteriores en diferentes ubicaciones de Tolhuin, como el Camino al muelle, Laguna Varela, la bajada del Lago Fagnano y la urbanización de Laderas del Kamuk. La estrategia central de este trabajo articulado entre el CADIC-CONICET y el Municipio de Tolhuin es la prevención, garantizando que las obras y avances de infraestructura se realicen de manera cuidadosa y respetuosa con el patrimonio compartido por la comunidad.
qué es un hallago arquelogico
Según la Guía para la Formulación del Protocolo de Hallazgos Fortuitos de Patrimonio Arqueológico y Arqueología Pública, un hallazgo arqueológico Es el encuentro imprevisto de materiales arqueológicos tales como vasijas o fragmentos de ella, líticos (piedras o rocas), huesos de animales o humanos, figurinas, utensilios de madera o metálicos, o cualquier otro elemento arqueo- lógico (antiguo). En este sentido, se esperaba que el Municipio de Tolhuin informe que tipo de materiales fueron hallados, para contextualizar la noticia, sin embargo la comunidad deberá esperar un próximo informe para enterarse.
